性恶论谁提出的(荀子曾主张的性恶论应该怎么理解)

今天我们接着学习《荀子》,在上两讲中我们见到荀子作为儒学宗师表现出的迂腐,始终没有涉及荀子最著名的理论“性恶论”,儒家一直崇尚的都是“性善论”,“性恶论”的提出也让荀子作为儒学宗师的身份,在千年中一直受到质疑。

性恶论谁提出的(荀子曾主张的性恶论应该怎么理解)插图

耿直的尴尬

要说荀子的“性恶论”就不得不从荀子著名的文章《劝学》说起,成语“青出于蓝”就出自这篇《劝学》。

《劝学》第一句话就代表了荀子所有学说的总纲:“君子曰:学不可以已”。翻译成今天时髦的话来说就是:我们要终生学习。

荀子提倡学习的目的绝对不像我们今天老师说的那么单纯,这是他一切学术的根源。

人性本恶,所以需要学习,我们天生都是大坏蛋,如果不学习就会一坏到底。

学习是抑制我们沉沦的一剂良药,所以荀子说:“人之性恶,其善者,伪也。”意思是说,我们天生就是坏蛋 ,善良不过是伪装出来的而已。

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荀子的这个观念很伤害人们的情感,所以在历朝历代只要有人心里不平衡就大骂荀子,但是从本质上来说,后世的儒家都在走荀子的“法儒家”的路线,表面宣扬“人性本善”,暗地里却以“人性本恶”作为执政基础。

其实只要我们稍加推导也会站在荀子的一方,您真的喜欢和耿直的人相处吗?

他们说话、做事毫不掩饰,也不会弄虚作假,更不会故意讨好,想什么就说什么,这类人生活得其实很尴尬,我们管他们叫做“情商低”,所以我们必须要“伪”。

“善”也是“伪”的结果,我们来看看这个字到底是什么意思?“人为”为“伪”,也就是人刻意为之的事情都是“伪”,他不一定是欺骗与狡猾,而是为人处世的必学之法。

它是“性恶论”的解决方法,我们要压制自己的“恶”,就必须持续的“伪”,想要持续的“伪”就必须终生学习。

性恶论谁提出的(荀子曾主张的性恶论应该怎么理解)插图2

礼仪是圣人之伪

根据荀子的理论,我们也就不难推导出“礼仪”的本质为何?

荀子说:“凡礼义者,是生于圣人之伪。”这句话非常有震撼力,在荀子看来所谓的“善”,就是符合礼仪标准,反面就是“恶”。人性是不太喜欢受到社会规范控制的,所以圣人不得不制定“礼仪”来约束众人。

这个道理是说得通的,如果“人性本善”也确实不需要礼仪的存在,就是因为“人性本恶”所以才需要圣人“作伪”,能够“伪”的人成为了君子,不愿意“伪”的人就成为了小人。

性恶论谁提出的(荀子曾主张的性恶论应该怎么理解)插图3

荀子说的似乎很有道理,让儒学很尴尬,所以大家都不喜欢他。直到朱熹的出现才将荀子的内容给彻底驳斥开来,不过朱熹的理论充满了“形而上”的想当然,希望您还记得之前《孟子》的内容。

朱熹将人性分为了天性抽象的“理”与后天的看见的事物“气”,也就是天命之性与气质之性。浅显一点说就是:人的天性都是善的,但是因为“气”的影响,“性本善”被压制了,所以要“存天理,灭人欲”。

从这个角度上来说,儒家的“性本善”与“性本恶”的争斗,表面上是“性善论”胜利,其实背后的逻辑基础还是荀子的“性恶论”。

性恶论谁提出的(荀子曾主张的性恶论应该怎么理解)插图4

好了,关于“什么是荀子的性恶论”的内容就到此结束吧,今天的内容您只需记住三点:

第一、荀子的“性恶论”其实很站得住脚;

第二、善是“伪”的结果,我们要压制自己的“恶”,就必须持续的“伪”,想要持续的“伪”就必须终生学习。;

第三、朱熹驳斥荀子的内容显得非常“形而上”,毫无力量;第四、荀子《劝学》开篇第一句话“君子曰:学不可以已”是荀子所有学说的纲领。

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