因材施教是什么意思(因材施教的原则是什么)

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因材施教,注重学生的实际情况、个别差异,这也许是一种强调。但因强调而忽略了教师、教材、教具(设备)、教法、时机,那就难以做到真正彻底的因材施教了。

在一次研讨交流活动中,一位老年教师批评一位中年教师说:你所说和所用的“动静结合复式教学”是二十几年前的老模式,已经过时的很了,现在都提倡的是“同动同静复式教学”,所以你的说法和做法落伍了。

听后我在思考:教法或者模式的选择是以什么为标准,是以提倡而采用,抑或是以陈旧而淘汰,那么,“因材施教”作为一条教学原则和教学方法传承达几千年,谁敢说把它推出历史舞台。

不能,显然不能,不但不能,还得进一步继承发扬。因材施教作为一种教育思想,注重在人的差异基础上通过不同的教育方法,促进每个人的发展,是科学求实的,是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。苏霍姆林斯基说:“没有也不可能有抽象的学生”。意思是说,学生都是活生生的具体可感的人,我们在教学中,必须因材施教。

因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,从而获得最佳发展。这是大家都公认的,无可厚非的,“材”指学生的实际情况、个别差异。窃以为“材”不仅限于“学生”,还应包括教师、教材、教具(设备)、教法、教学时机等,如此似乎更为恰当。

如果说没有也不可能有抽象的学生,那怎么会有抽象的老师呢。老师也都是活生生的具体可感的人,个体差异是不容忽视的,甚至是千差万别的,俗话说灵人有灵办法,笨人有笨办法。于是有孔子的“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”的智慧;有孟母三迁的辛苦劳累;有荀子“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”寓理于喻的厚积薄发;更有“棍棒底下出孝子”的粗鲁传统。

教师是有人格和性格之别的,各种人格和性格对学生的影响是不同的,人们常说以身作则、为人师表,就是向具体的鲜活的老师学习。教师是人不是神,千人千性,有健全的人格和成熟的性格才能教出人格健全、性格开朗的学生。教师在选择教法时,除了关注学生的个体差异外,是不是更要关注自身的长处与短处,从而扬长避短,高效教学,形成自己的教学风格。所以,因材施教,对于教师自身而言,则是因师施教。

随着高科技的发展与普及,作为教学凭借的教材与教具也与时俱进。教材由原始的纸质书本不断演化丰富,有极其稀少的插图演变为整片累牍不绝于目的图文并茂,由及其稀罕的片段录音到配备齐全的音像教材;教具由传统的粉笔、黑板演变到电子白板多媒体。无可厚非,这都是人类文明进步的结晶,其价值和作用也都是肯定的。

在教学中我们应加以合理地利用,有什么,我们就用什么;用哪个好我们就用哪个。在教学时从现有教材和教具(设备)的实际情况和具体差异出发,充分发挥现有多种教材和教具的作用,才能无愧于时代,才能有效地提高课堂教学效率。因此说因材施教也得因教材、因教具施教。

随着高科技信息化时代的到来,随着经济的发展,很多不可能已变成了现实,由于互联网的普及、资源的共享,情况发生了一些大的变化。由当初的资源匮乏到资源过剩,由当初的方法单一到现在的方法过多以至于无法选择,似乎形成了一种繁华损枝、膏腴害骨的局面。追求完美,追求极致,导致了极端情况的发生,移花接木、龙行虎步时常出现。

受机器工业化的影响,教书育人的活似乎也要机器工业化,在这种情况下,教师的教法选择尤为重要。教师要有自己的一套教法,否则将无法应对现实。从这种意义上说,因材施教也得因自己的教法施教。

子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。意思是说启发和教学要找准时机,时机不当难以奏效。在从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学时,时机也是一个很重要的因素。所谓有的放矢,就是要瞅准盯稳,才能矢发中的。从这个角度讲,因材施教也得因时机施教。

大美
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